本体论与西方哲学史之七--先验逻姆是近代辩证法初期阶段的形态

　　玻的哲学理论，仍陷于以科学知识、日常经脸论证信仰的泥淖。休谋比他们高明些，看到了他们的困难，但遥圈王经脸派立场，未能援出逻辑革命的任务，仍然不能开创新局面。直到康德出来创立先验逻辑，才完成了笛卡尔提田的任弄一薄蔺苯床花为滋癣袜，le'所艾放，e'笑高丽药泳来二

　　先验逻姆是近代辩证法初期阶段的形态，它并不是许多人所解释的更种“经验的形而上学”。谈然，康德为科学知识建立了一种新的哲学理论。只是这并非他的目标所在。他的意图在于论证:对于上帝、自由和灵魂不朽，·不可能沛知识，而可以无限推进的(科学)知识，不论进‘步到何种程度，对于它们的证明不会有丝毫用处，从而划清自然权b由、知识和信仰的界限。所谓“不可知论，的卷本含义正径于此。不是自然不可知，而是对于上帝、自由和灵魂不朽不可能有知识。

　　康德哲学在这方面的义效，在近代辫证法的完成形熟一黑格尔哲学中充分发挥了出来。康俊塑壑丝渔夏h帝的知识才是真理。确实，按康德那明晰的思路所透彻网述的，上帝只是为了道德而建立的假设，'那么，安身立命之本便不会很牢靠，稍加摇撼就要倒塌。尽管康德本人坚持反对甚至发表声明，.费希特还是从康德哲学中弓}伸出卞它所盆涵的无神论，以自名家.这是康德哲学之遭到黑格尔猛烈攻击的一个原因。但是，把黑格尔粉作复归僧侣主义，也不妥当。在黑格尔那里，汕头长安区都市搬家公司上帝倾似庄毛道」-*-魄“道”，无听不在，并不是可与万事万物分离开来的、超干世界之上的造物主。造物主按概念就是永恒的、不变的。康德哲学中的上帝概念，尽管降到了假设，却仍残留普“造物主”的汤义，是康德辫证法不彻底的结果。慰妙革m了上帝概念，主张上帝即绝对，也就是达到绝对理念的纯思维过程。上帝其实是理性，或日人的本性。与庄子哲学、斯宾诺莎哲学根本不同的是，.黑格尔不再通过自然这一中介，而直接从上帝推出了社会。世界历史被看作精神的展开与实现的过程，上帝“无所不在”的首要意义是在杜会的历史中·这是黑格尔哲学伟大而影响深远的气献·马克思的哲学就是在对黑格尔辫证法这方面内容作唯物主义的批荆中发展起来的。

　　，-t.绝对一黑格尔辩证法所革新的上帝概念一之阅'发，乃是人类思想史上划时代的大举件。黑格尔为在他之后人类寻求安身立命之本的事业莫定了羞袖。之所以世人极少有注意到这件大事的念义的，或许是因为至今尚禾确立一个举世公认的体系。抉言之，这是因为所提为解决方筑的诸.安舟立命之本学说至今没有一个为整个人类所接聋一那本来就是需要若千世纪的长时间才能实现的过很。涪城区工业清洗是怎么收费的

　　然而，黑格尔哲学并不是没有缺陷的。一个多世纪以来亲尚非理性主义的性灵本体论之兴盛，便是发端于黑格尔哲学之并。归根到底，性灵本体论无以摆脱历史，因而无以忽视黑格尔的“精神展现为历史”的学说，无以杏认历史中所显现的精神之必然性。只要承认历史，就不得不承认理性主义，.无疑，在人类寻求安身立命之本的寮业中。非理性主义的影响终究会消退，因为这个“本”的居所是历史。 http://www.v1xl.com/520music/520music-4.htm